سفارش تبلیغ
صبا ویژن
 






درباره نویسنده
سخن آشنا - نسل جوان
سخن آشنا
وبلاگی شاد و در عین حال علمی جهت پاسخگویی به سوالات با روشی کاملا جدید
تماس با مدیر نسل جوان


آرشیو وبلاگ
حضرت ختمی مرتبت (ص)
اهل بیت ( علیهم السلام)
مهدویت
احادیث آموزنده
حکایتهای زیبا
نکات مذهبی
سوالات رسیده
انچه باید جوانان بدانند
نوشته های منتخب پارسی بلاگ
میزگردهای منتخب پارسی بلاگ
میزگرد ها
متفرقه
سوالات ازدواج
مقالات
مباحث و سوالات در مورد زنان
حقوق کودک
لطیفه ها
لینک ها
حرف دل
مباحث قرانی
نسل جوان در سایتها و وبلاگهای دیگر
محرم
نماز
آیت الله العظمی بهجت(ره)


لینکهای روزانه
گاهنامه نماز [289]
[آرشیو(1)]


لینک دوستان
جمله های طلایی و مطالب گوناگون
جلوه های عاشورایی
تکنولوژی کامپیوتر

مسافر عاشق
آرامش جاویدان در پرتو آموزه های اسلام
دوزخیان زمین
عاشق دلباخته
امیدزهرا
esperance
شیلو عج الله
گاهنامه نماز
حزب اللهی مدرنیته
14 معصوم
موتور سنگین ... HONDA - SUZUKI ... موتور سنگین
آتش عشق
تا ریشه هست، جوانه باید زد...
خلوت تنهایی
و خدایی که در این نزدیکی است
محمدرضا جاودانی
یا امام زمان (عج)
معلومات عمومی(پرسش و پاسخ )
شور دل
تمنای دل

عضویت در خبرنامه
 
لوگوی وبلاگ
سخن آشنا - نسل جوان

آمار بازدید
بازدید کل :558396
بازدید امروز : 4
بازدید دیروز51
 RSS 



در کل اینترنت
 در این سایت

بسم الله الرحمن الرحیم

 با عرض سلام

 دیروز عصر که در حال تهیه متن زیر جهت ارسال به دوستان عزیزم بودم زلزله ای سهمگین با صدای عجیب ما را متوجه زلزله الساعه نمود واقعا فاصله انسان تا مرگ به اندازه یک ثانیه بیشتر نیست و فقط و فقط اعمال انسان است که می تواند کمک و یار انسان پس از مرگ باشد با اینکه قسمتهایی از دیوار واحد ما که در طبقه سوم می باشد ترک برداشت و وسائل منزل بهم ریخت  اما انچه که مرا خوشحال و امیدوار می نمود این بود که در ان لحظه در حال نوشتن مطلبی در مورد حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها ) برای دوستان بودم  . متنی را  که دیروز قبل از زلزله اماده نموده بودم را جهت دوستان گرامی ارسال می نمایم ان شاء الله که مقبول درگاه احدیت واقع گردد و خداوند تبارک و تعالی ما را از شیعیان واقعی اهل بیت عصمت و طهارت قرار دهد .

به نام خدا

با عرض سلام و تسلیت روز شهادت ام ابیها خانم فاطمه زهرا (سلام الله علیها ) و تخریب مناره های حرم عسگریین (علیهما السلام ) و وفات استاد ارجمند عالم مجاهد حضرت ایت الله العظمی فاضل لنکرانی (رحمه الله علیه ) خدمت همه دوستان عزیز

 قلم عاجز از ان است که فضائل یا مظلومیت بانوی دو عالم حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها ) را توصیف نماید بنده سعی می کنم با استفاده از روایات در مورد نام فاطمه(سلام الله علیها ) توضیحاتی را خدمت شریفتان عرض کنم    

 فاطمه وصفی است از مصدر فطم، و فطم در لغت عرب به معنی بریدن و قطع کردن و جدا شدن آمده است. فاطمه بر وزن اسم فاعل معنی مفعولی می دهد، به معنی بریده و جدا شده. فاطمة زهرا(سلم الله علیها ) از چه چیز بریده شد؟ در کتاب های شیعه و سنی روایت شد، که پیغمبر(صلی الله علیه و اله ) فرمود: او را فاطمه نامیدند،‌چون خود و شیعیانش از آتش دوزخ بریده شده اند(1) یونس بن ظبیان گوید: امام صادق(علیه السلام ) فرمود:ایا می دانی تفسیر فاطمه چیست؟ عرض کردم: نه،‌ تفسیر آن را بفرمایید. حضرت فرمود: فطمت من الشر؛ بریده شده است از بدی ها(2) پس به خاطر این که فاطمه(س)‌از تمام بدی ها بریده شده و بری از همه شرها و گناهان است،‌ و از آتش دوزخ به دور است، وی را فاطمه نامیدند.

 1)شیخ عباس قمی،‌ منتهی الامال، ج 1، ص 131 و 132.

2)همان.

یا حق



نویسنده » سخن آشنا » ساعت 9:43 عصر روز شنبه 87 مرداد 5

بسم الله الرحمن الرحیم

بعضی از شخصیتها هستند که نمی توان شخصیت و مقام و منزلت انها رو تعریف کرد  از جمله شخصیت و منزلت حضرت فاطمه زهرا قابل توصیف و تعریف نیست و ما تنها می توانیم بگوییم فاطمه فاطمه است و بس لذا نگاهی هر چند کوتاه به مقام و منزلت حضرتش از نگاه معصومین می اندازیم . قبلا یاداور می شویم که این نوشته ها تنها و تنها قطره ای از دریای فضیلتهای ان بزررگوار در کلام معصومین است

 1ـ فاطمه علیها السلام از نگاه امام امیرالمؤمنین علیه السلام

حضرت على علیه السلام در پاسخ به ادعاهاى بى‏اساس معاویه مبنى بر فضایل امویان در نامه‏اى مى‏نویسد: «... دو سید جوانان اهل بهشت از ماست و «صبیة النار» از شماست، کودکانى که نصیب آنان آتش گردید. بهترین زنان جهان از ماست. و «حمالة‏الحطب‏» آنکه هیزم کشد براى دوزخیان از شماست. این فضلیت‏ها از ماست و آن فضیلت‏ها از شماست...» و در شعرى که به ایشان منسوب است، مى‏فرماید: «من به فاطمه و فرزندانش مباهات مى‏کنم! آن گاه به رسول خدا صلى الله علیه و آله افتخار مى‏کنم در آن هنگام که فاطمه را به همسرى من درآورد.»

 2- فاطمه علیها السلام از نگاه امام حسن مجتبى علیه السلام

امام حسن علیه السلام در موارد بسیارى از مادرشان سخن گفته‏اند. من جمله: «شبى دیدم مادرم در محراب به نماز ایستاده است و تا طلوع خورشید مشغول رکوع و سجود بود و شنیدم براى یکایک مردان و زنان دعا مى‏کرد و آنان را نام مى‏برد ولى براى خود چیزى نخواست. عرض کردم: مادر! چرا همان گونه که براى دیگران دعا مى‏کنى، براى خود دعا نمى‏کنى؟ فرمود: فرزندم! اول همسایه بعد از آن خانه.» الجار ثم الدار

 3- فاطمه علیها السلام از نگاه امام حسین علیه السلام

در روز عاشورا، در آن هنگام که لشکر دشمن امام حسین علیه السلام را احاطه کرد. ضمن خطبه مفصلى فرمودند: «مرا بین کشته شدن و ذلت مخیر کرده‏اند و من هرگز تن به پستى نمى‏دهم. خدا و رسول مرا از چنین کارى باز مى‏دارند. همچنین نیاکان پاک و دامن‏هاى مطهر و پاکیزه اجازه چنین پذیرشى را به من نمى‏دهند.» در یک کلام، امام حسین علیه السلام دلیل پایمردى و مقاومت‏خویش را تربیت الهى فاطمه علیها السلام مى‏داند.

 4- فاطمه علیها السلام از نگاه امام سجاد علیه السلام

امام سجاد علیه السلام مى‏فرماید: «وقتى که قیامت فرا رسد، منادى ندا مى‏دهد: در این روز، ترس و اندوهى به خود راه ندهید. همه خوشحال از این عفو عمومى سربالا مى‏برند. فاطمه علیها السلام وارد محشر مى‏شود و گفته مى‏شود کسانى که به آیات ما ایمان آوردند و مسلمان شدند به جز مسلمانانى که دوستدار اهل‏بیت هستند، همگى سرها را بزیر اندازند. آن گاه اعلام مى‏شود: این است فاطمه دختر محمد صلى الله علیه و آله. او و همراهانش به سوى بهشت مى‏روند. خداوند فرشته‏اى را خدمت وى مى‏فرستد و مى‏گوید: حاجتت را از من بخواه!فاطمه عرض مى‏دارد: پروردگارا! حاجت من آن است که مرا و کسانى را که فرزندان مرایارى کردند، مورد عفو قرار دهى.»

 5- فاطمه علیها السلام از نگاه امام محمدباقر علیه السلام

امام باقر علیه السلام در قسمتی از روایتی  مى‏فرماید: «به خدا سوگند! اى جابر در آن روز (روز قیامت) فاطمه(سلام الله علیه) شیعیان و دوستانش را همانند پرنده‏اى که دانه خوب را از دانه بد جدا مى‏کند، از بین جمعیت جدا مى‏کند.(وبا خود به بهشت می برد)»

 6- فاطمه علیها السلام از نگاه امام جعفر صادق علیه السلام

سید هاشم بحرانى روایت دیگرى از امام صادق علیه السلام نقل مى‏کند که: «نبوت هیچ پیامبرى تکمیل نشد مگر این که به فضیلت آن حضرت اقرار نموده، محبت او را دارا باشد.»  و همچنین در ذیل آیه شریفه «اناانزلناه فى‏لیلة‏القدر» ; مى‏فرماید: منظور از «لیلة‏» فاطمه و منظور از «قدر» خداوند است. هرکس فاطمه را آن گونه که سزاوار است، بشناسد، «لیلة‏القدر» را درک کرده است.»


 
7- فاطمه علیها السلام از نگاه امام موسى کاظم علیه السلام

امام کاظم علیه السلام مى‏فرماید: «همانا فاطمه، صدیقه و شهیده است.»


 
8- فاطمه علیها السلام از نگاه امام رضا علیه السلام

امام رضا علیه السلام از پدران بزرگوار خود از رسول خدا صلى الله علیه و آله نقل مى‏کند که پس از ازدواج على و فاطمه علیهما السلام خداوند عزوجل فرمودند: «اگر على علیه السلام را نمى‏آفریدم براى دخترت فاطمه همتا و همسرى در روى زمین یافت نمى‏شد.»


 
9- فاطمه علیها السلام از نگاه امام جواد علیه السلام

زکریا بن آدم نقل مى‏کند: «در محضر امام رضا علیه السلام بودم که امام جواد علیه السلام در حالى که بیش از چهار سال از عمرش نگذشته بود، وارد شد. وقتى نشست دستش را روى زمین قرار داد و سر به آسمان بلند نمود و مدتى طولانى به فکر فرو رفت. امام رضا علیه السلام فرمود: جانم فدایت! چرا این چنین در اندیشه‏اى؟ پاسخ داد: به جهت‏ستم‏هایى که نسبت‏به مادرم فاطمه علیها السلام انجام دادند.»


 
10- فاطمه علیها السلام از نگاه امام هادى علیه السلام

آن حضرت در مورد علت نامگذارى حضرت صدیقه طاهره علیها السلام به «فاطمه‏» ، از رسول خدا صلى الله علیه و آله نقل مى‏کند: «دخترم فاطمه را بدان جهت فاطمه نامیدند که خداوند عزوجل او و دوستانش را از آتش جهنم به دور نگه مى‏دارد.»


 
11- فاطمه علیها السلام از نگاه امام حسن عسکرى علیه السلام

امام حسن عسکرى علیه السلام از امام على علیه السلام، از رسول خدا صلى الله علیه و آله نقل مى‏کند که: «آن هنگام که خداوند آدم و حوا را آفرید، آنان در بهشت‏به خود مباهات مى‏کردند. آدم به حوا گفت: خداوند هیچ مخلوقى بهتر از ما نیافریده است. خداوند به جبرئیل فرمود: این دو بنده‏ام را به فردوس برین ببر! زمانى که وارد فردوس شدند، چشمانشان به بانویى افتاد که جامه‏اى زیبا از جامه‏هاى بهشتى در برداشت و تاجى نورانى بر سرگذاشته و دو گوشواره درخشان به گوشش آویخته بود و بهشت از پرتو نور چهره‏اش درخشان بود. حضرت آدم به جبرئیل گفت: حبیبم جبرئیل! این بانو که از زیبایى چهره‏اش بهشت نورانى گشته، کیست؟ گفت: او فاطمه دختر محمد صلى الله علیه و آله پیامبرى از نسل تو است که در آخرالزمان خواهد آمد. گفت: این تاجى که برسردارد، چیست؟ پاسخ داد: شوهرش على‏بن ابیطالب علیه السلام است. گفت: این دو گشواره که بر دو گوش او است چیست؟ پاسخ داد: دو فرزندش حسن و حسین مى‏باشند. آدم گفت: حبیبم! آیا اینان پیش از من آفریده شده‏اند؟ گفت: بلى، اینان در علم مکنون خداوند چهارهزار سال پیش از آن که تو آفریده شوى، وجود داشتند.»


 
12- فاطمه علیها السلام از نگاه امام مهدى (عج)

حضرت بقیة‏الله (عج) فرمودند: «دختر رسول خدا فاطمه علیها السلام براى من سرمشق و الگوى نیکویى است.» امام مهدى علیه السلام که با ظهور خویش عالم را متحول مى‏سازد، حضرت فاطمه علیها السلام را الگوى عملى و حکومتى خویش مى‏شمرد و این، حکایت از مقام عظماى بانوى عالم، حضرت زهرا علیها السلام دارد.


 
  خدایا ما رو از رهروانش قرار بده


 
به ما توفیق عمل به فرمایشاتش رو عنایت بفرما


 
در ظهور اقا امام زمان تعجیل بفرما


امین یا رب العالمین



نویسنده » سخن آشنا » ساعت 9:38 عصر روز شنبه 87 مرداد 5

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

با عرض تسلیت ایام سوگواری اقا ابا عبدالله الحسین (علیه السلام ) امروز قصد دارم فتاوای صریح مراجع عظام در مورد قمه زنی رو خدمتتون عرض می کنم (تمام این فتاوا در سایت حضرات ایات عظام موجود است)   خداوند تبارک و تعالی به ما توفیق خادمی دستگاه اقا ابا عبدالله الحسین را عنایت بفرماید

 مقام معظم رهبری حضرت ایت الله العظمی خامنه ای(مد ظله العالی )

 س: قمه زنى در روز عاشورا چه حکمى‏ دارد؟

 ج) قمه زنى علاوه براینکه عرفاً از مظاهر حزن و اندوه شمرده نمى‏شود و در زمان ائمه (علیهم السلام) و پس از آن نیز سابقه ندارد و تأییدى از ائمه معصومین (علیهم السلام) نیز در مورد آن - نه به شکل عام و نه به شکل خاص - نشده است، در حال حاضر وهن مذهب شمرده مى‏شود و جایز نیست.

 آیا قمه زدن بطور مخفى حلال است یا اینکه فتواى شریف حضرت عالى عمومیت دارد؟

 ج: قمه زنى علاوه بر اینکه از نظر عرفى از مظاهر حزن و اندوه محسوب نمى‏شود و سابقه‏اى در عصر ائمه «علیهم السلام» و زمانهاى بعد از آن ندارد و تأییدى هم به شکل خاص یا عام از معصوم «علیه السلام» در مورد آن نرسیده است، در زمان حاضر موجب وهن و بدنام شدن مذهب مى‏شود بنابراین در هیچ حالتى جایز نیست

 حضرت ایت الله العظمی فاضل لنکرانی (مد ظله العالی )

 آیا قمه زنى جایز است؟ چنانچه در این مورد نذرى وجود داشته باشد، وظیفه چیست؟

 جواب : با توجه به گرایشى که نسبت به اسلام و تشیع بعد از پیروزى انقلاب اسلامى ایران در اکثر نقاط جهان پیدا شده، و ایران اسلامى به عنوان امّ القراى جهان اسلام شناخته مى شود، و اعمال و رفتار ملت ایران به عنوان الگو و بیانگر اسلام، مطرح است لازم است در رابطه با مسایل سوگوارى و عزادارى سالار شهیدان حضرت ابى عبدالله الحسین(علیه السلام)به گونه اى عمل شود که موجب گرایش بیشتر و علاقمندى شدیدتر به آن حضرت و هدف مقدس وى گردد. پیداست در این شرایط، مسأله قمه زدن نه تنها چنین نقشى ندارد، بلکه به علّت عدم قابلیت پذیرش و نداشتن هیچگونه توجیه قابل فهم مخالفین، نتیجه سوء بر آن مترتب خواهد شد. لذا لازم است شیعیان علاقمند به مکتب امام حسین(علیه السلام) از آن خوددارى کنند. و چنانچه در این مورد نذرى وجود داشته باشد، نذر واجد شرایط صحّت و انعقاد نیست.حضرت  ایت الله العظمی نوری همدانی (مد ظله العالی )

 نظر معظم له در مورد قمه زنی چیست؟

 بسمه تعالی با عرض سلام چون وهن به مذهب است و ضرر دارد جائز نیست حسین نوری همدانی

حضرت ایت الله العظمی تبریزی (رحمه الله علیه   )

 در زمان حاضر قمه زدن براى امام حسین (علیه السلام)یا به عشق امام حسین(علیه السلام)چه حکمى دارد؟

 بسمه تعالى؛ عزادارى حضرت سید الشهداء (علیه السلام) و سایر معصومین (علیهم السلام) بهر صورتى که عنوان جزع بر آن منطبق باشد مطلوبیت شرعى دارد، قمه زنى فى نفسه مانعى ندارد، و لکن دخول آن در جزع محل بحث مى باشد، والله العالم

حضرت ایت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی )

 نظر جناب عالی راجع به قمه زنی چیست؟

 تعظیم شعایر حسینی(ع) از افضل قربات است ولی باید از اعمالی که موجب وهن مذهب و ضرر به بدن می شود اجتناب کرد

 و در جواب استفتائی دیگر فرموده اند: تعظیم شعایر حسینی(ع) از بهترین کارهاست و آثار مثبت فراوانی دارد ولی قمه زنی جزو برنامه های حسینی نیست و غالباً سبب می شود که این مراسم عزاداری در نظر دیگران موهون گردد. با زبان خوب و مؤدبانه همه را سفارش کنید که این کار را بطور کامل ترک کنند

 با الها در ظهور منتقم ال محمد تعجیل بفرما



نویسنده » سخن آشنا » ساعت 9:35 عصر روز شنبه 87 مرداد 5

بسم الله الرحمن الرحیم

 

با عرض سلام  و تبریک روز دحو الارض  اموز به مناسبت روز دحو الارض مطلبی رو در این زمینه خدمتتون عرض می کنم  و ادامه مطالب قبلی رو با عرض معذرت  به نوشته های بعدی موکول می نمایم

دحو الارض

 25 ذیقعده (یکشنبه 26/9/1385) روز دحو الارض می باشد که یکی از چهار روز است که در سال به فضیلت روزه ممتاز است و در روایتی روزه اش مثل هفتاد سال است و هر که این روز را روزه بگیرد و شب را عبادت نماید برایش ثواب عبادت صد سال نوشته می شود و برای کسی  که این روز را روزه بگیرد هر انچه در میان زمین و اسمان  است دعا نموده و برایش طلب استغفار می نمایند و .....

مفاتیج الجنان قسمت اعمال ماه ذی القعده

امیدوارم دوستان عزیز بنده رو از دعاشون بی نصیب نگذارند

خدایا در ظهور اقا امام زمان تعجیل بفرما



نویسنده » سخن آشنا » ساعت 9:33 عصر روز شنبه 87 مرداد 5

بسم الله الرحمن الرحیم

 با عرض سلام  بدون مقدمه خدمت شریفتان دلیل عدم قبول پیشگویی منجمان را درتعیین اول ماه را خدمت شریفتان عرض می کنم .

  دلیل آن که فقهاء به پیشگویی‏های منجمین  در حد یک «گمانه‏زنی» و «ظن» نگاه می‏کنند آن است که منجمان و مراکز علمی  اعلام می‏کنند طبق محاسبات ماه «رؤیت خواهد شد» و نمی‏گویند ما «رؤیت  کردیم» در صورتی که اثبات ماه نیاز  به «یقین» دارد و احتمال کافی نیست.

  ناگفته نماند از آنجا که ماه، از اقمار نزدیک به کره زمین است، در صورت  بیرون آمدن از محاق، رؤیت هلال با چشم غیرمسلح امکان‏پذیر است و برای  مشخص شدن محل ماه می‏توان از تلسکوپ استفاده کرد و پس از تعیین محل،  چشمان تیزبین غیرمسلح به خوبی خواهند توانست ماه را ببینند و چه بسا  علت این که برخی مراجع تقلید تأکید دارند که ثبوت هلال حتما باید با چشم  غیرمسلح باشد. به همین جهت است که اگر هلال ماه در آسمان موجود باشد با  چشم قابل رؤیت است و اگر در آسمان بدون ابری مشاهده نشود حتی برای  کسانی که آشنا به موقعیت ماه در آسمان هستند نمی‏توان به وجود ماه اطمینان  پیدا کرد.

   علاوه بر آن چه گفته شد، گاهی اختلاف در تعیین اول ماه مربوط به اختلاف  در مبنای فقهی مراجع می‏باشد. با این توضیح که برخی مراجع تقلید، رویت  هلال را در هر منطقه و اطراف آن لازم می‏دانند اما برخی مراجع رؤیت هلال را  برای مناطق هم‏افق و حتی مشترک در شب کافی می‏دانند.

   همچنین گاهی اختلاف در تعیین اول ماه مربوط به تفاوت روش علمی  محاسبه میان دانشمندان ژئوفیزیک می‏باشد.

  تمامی این عوامل موجب شده که حتی در میان کشورهای پیروان اهل سنت  در تعیین اول ماه اختلاف پیش بیاید و گاهی میان کشورهای عربستان و لیبی و  ترکیه و اندونزی تا دو روز اختلاف اتفاق می‏افتد.

 خدایا در ظهور اقامون امام زمان تعجیل بفرما

عبادات و اعمال همه ما را در این ماه مبارک استجابت بفرما

امین یا رب العالمین



نویسنده » سخن آشنا » ساعت 9:32 عصر روز شنبه 87 مرداد 5

بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام ، هفته دفاع مقدس که می شه شهدا به یادمون بیشتر می اد که چه بزرگواریها کردند و با فدای جان خودشون حافظ دین ، عزت ،امنیت ،سرافرازی و .... ما شدند لذا امروز بنده به همین مناسبت تحقیقی رو که در مورد شهدا داشته ام رو خدمت شریفتون عرض می کنم 
ایا افرادی که شهید می شوند تمام گناهان انها در روز قیامت بخشیده می شوند ؟ تعبیرات صریحی در قران در مورد شهید وجود دارد که توجه به انها در دستیابی به پاسخ سوال مذکور بسیار رهگشا است.
خداوند تبارک و تعالی می فرماید:ای پیامبر هرگز کسانی را که در راه خدا کشته شده‌اند، مرده مپندار، بلکه زنده‌اند و نزد پروردگارشان روزی داده می‌شوندانان بخاطر نعمتهای فراوانی که خداوند از فضل خود به ایشان  بخشیده است خوشحالند و نیز بجهت کسانی که هنوز به انها نپیوسته اند (مجاهدان و شهیدان اینده خوشوقتند) زیرا مقامات برجسته آن‌ها را در آن جهان می‌بینند و می‌دانند که نه ترسی خواهند داشت و نه غمی (1)    و در ایات دیگری امده است کسانی که در راه خدا کشته شدند، خداوند هرگز اعمالشان را نابود نمی‌کند،و البته انها را به راه سعادت هدایت کند و امورشان را اصلاح نماید  و آن‌ها را در بهشت (جاویدانش‌) که اوصاف آن را برای آنان بازگو کرده است‌، وارد می‌کند (2)  با توجه به ایات فوق به این نتیجه می رسیم که1) شهدا پس از شهادت از نعمتهای خداوند تبارک و تعالی بهرمند هستند و به بهشت جاودان وارد خواهند شدچرا که همانگونه که علامه طباطبائی فرموده اند از بین بردن هرگونه ترس و اندوه از سوی خداوند در این آیه شریف(169و170 سوره ال عمران که ذکر شد )، به معنای دستیابی شهید به همه نعمت های ممکن و بهره وری از آنها از یک سو و از میان رفتنی نبودن نعمت های یاد شده از دیگر سوست. چنین موقعیتی هم یعنی نیک بختی همیشگی برای انسان وجاودانگی او در آن(3)  2) شهدا به هیچ وجه مجازات نخواهند شد چون خداوند فرموده امورشان را اصلاح خواهد کرد که بنظر می رسد مقصود از اصلاح بخشش گناهانی باشد  که حق الله است و جبران یعنی عوض دادن در برابر گناهانی که حق الناس است می باشد چرا که حق الناس حق دیگران است که با عوض دادن از جبران می شود.  در روایتی نیز امده است با شهادت در راه خدا تمامی گناهان انسان می‏ریزد. امام صادق(ع) فرمود: "هر کس در راه خدا کشته شود خداوند سیئات او را نادیه می‏گیرد(4)، ولی در روایات دیگر آمده است که حق الناس بخشیده نمی‏شود.  پیامبر(ص) فرمود: "الشهاده تکفر کل شی الا الدین؛(5) شهادت هر گناهی غیر از دین (بدهکاری به مردم) را می‏آمرزد.  امام جعفر صادق (ع) فرمودند : "اول قطره  من دم الشهیدکفاره لذنوبه  کلّه الا الدین(6) اولین قطره خونی که از شهید می‏ریزد تمامی گناهانش آمرزیده می‏شود مگر دین و بدهکاری به مردم".  و از امام باقر(ع) نقل شده که: "هر گناه غیر از دین به واسطه شهادت بخشیده می‏شود، برای دین هیچ راهی به جز پرداخت آن نیست.(7) البته همانگونه که در این روایات گفته شده، کفاره حق الناس (از جمله بدهکاری) مجازات و به کیفر رسیدن شهید نیست بلکه این کفاره تنها پرداختن بدهکاری و به طور کلی، ادای حق الناس می باشد. از این رو با مطلب بیان شده دراین احادیث نمی توان این نتیجه را گرفت که پس با شهادت گناهان شهید بخشوده نشده و او همچنان گرفتار عذاب الهی باقی خواهد ماند. بلکه این دین حتما باید پرداخت شود و همین پرداخت، کفاره گناه او محسوب می شود
با توجه به ایات و روایات فوق و همچنین با توجه به مقام شهید در آخرت  انچنانکه امیرالمؤمنین(ع) می فرماید: خدا شهدا را در قیامت با بهاء و عظمت و نورانیتی وارد می کند که اگر انبیاء از مقابل اینها بگذرند و سوار باشند به احترام اینها پیاده می شوند(8)و  در روایات  امده است که خداوند شفاعت سه طبقه را در قیامت قبول می کند: طبقه انبیاء، بعد از آن طبقة علما، و بعد شهدا.(9)   می توان در مجموع به این نتیجه رسید که شهادت موجب بخشش همه گناهان بجز حق الناس است و حق الناس نیز بوسیله عوض جبران خواهد شد که نتیجه ان از بین رفتن همه گناهان شهید خواهد بود و شهید به هیچ وجه مجازات نخواهد شد و نعمتهای الهی بهره مند خواهد بود .
خدایا در ظهور اقا امام زمان تعجیل بفرما
 خدایا ما رو از رهروان شهدا قرار بده
 اخر عمر ما رو ختم به شهادت بفرما   امیتن یا رب العالمین
  -----------------------------------------------------------------------------------------------------
1)قران مجید سوره ال عمران ایه 169و170
2)قران مجید سوره محمد(ص)ایه 4،5،6
 3) المیزان، ج 4، ص 62، مؤسسه الاعلمی
4) میزان الحکمه، عنوان 2111
 5)همان
6)وسایل الشیعه ج 18 ص 326  چ موسسه ال البیت – قم -1409.هجری .ق
7)بحار الانوار ج 1 موسسه الوفاء-بیروت –لبنان -1404 هجری .ق –ج100-ص 141
8)قیام و انقلاب مهدی(ع)به ضمیمه شهید ،مولف استاد شهید مطهری ،ناشر انتشارات صدرا ،1371،صفحه 106 
9) همان صفحه 107




نویسنده » سخن آشنا » ساعت 9:28 عصر روز شنبه 87 مرداد 5

بسم الله الرحمن الرحیم

با عرض سلام امروز می خوام حدیثی از امام حسین رو خدمتتون عرض کنم

قال الحسین (علیه السلام) موت فی عز خیر من حیاه فی ذل(حیاه امام حسین (ع)ص 182 ح16)

امام حسین  (علیه السلام) می فرماید:مرگ با عزت و شرف بهتر از زندگی با ذلت و خواری است

یعنی مومن انقدر عزیز و گرامی است که هیچ وقت نباید تن به ذلت و خواری دهد و عزتش از بین رود به همین علت امام حسین علیه السلام فرمود اگر قرار باشد زندگی که در ان عزت مومن تبدیل به ذلت  شود این زندگی ارزشی ندارد و مرگ با عزت و شهادت در راه خداوند بسیار بهتر از این زندگی با ذلت و خواری است. این است پیام امام حسین (علیه السلام)به ما تا ما بدانیم در مقابل هتاکان به رسول الله صلی الله علیه واله  وهمچنین در مورد مسایل هسته ای  چه تصمیمی باید بگیریم البته این سخن به این معنی نیست که به هیچ وجه در تصمیم گیریها مصالح امت اسلامی رو در نظر نگیریم



نویسنده » سخن آشنا » ساعت 9:19 عصر روز شنبه 87 مرداد 5

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام علیکم دوستان امروز میخوام مطلبی رو که دکتر محمد لگنهاوس که قبلا کاتولیک بوده وبعدا به دین اسلام مشرف شده براتون نقل کنم ایشان در  سخنرانی که در گفتمان مهدویت داشته در مقایسه انتظار بین مسیحیت  و اسلام می گوید:در هر دو ایین اسلام و مسیحیت پیش بینی می کنند که جنگی بین خوب وبد

 قبل از روز قیامت پیش میاید.در مسیحیت بحثی تحت عنوان

The second coming

 یعنی دومین امدن حضرت  مسیح (ع)مطرح است این انتظار یک ارتباط تنگاتنگی با وقوع اخرالزمان دارد البته میتوان تفاوتهایی بین این سلسله حوادث که در اخر الزمان اتفاق می افتد پیدا کرد .این تفاوتها در ان کسی است که ما منتظر او هستیم و او را منجی می دانیم ازنظر مسیحیان حضرت مسیح (ع)اخرین پیامبر نیست .انها معتقدند اخرین پیامبر حضرت یحیی (ع) است و حضرت مسیح (ع) نیز پسر خداست که عهد جدید را میاورد(استغفرالله) دکتر در ادامه صحبت خود فرمودند در اسلام ومسیحیت دو نکته مشترک وجود دارد اولا این که مردگان در روز رستاخیز زنده می شوند و ثانیا ان منجی که دشمن فکرمیکند مرده است و نمی تواند کاری انجام دهد ،برمی گردد وبشریت را نجات  می دهد .در اعتقادات مسیحیت بین این دو،یعنی پیروزی منجی وپیروزی قیامت (حقانیت قیامت)ارتباط وجود دارد وکلید این ارتباط "باز خریدن" است.به این معنا که میگویند اگر انسان گناه کرد ،چون خودش هیچ کاری نمی تواند انجام دهد تا خوب شود (راه بازگشت ندارد )پس خداوند خود باید قربانی کند تا انسان خوب شود و ان قربانی کردن حضرت مسیح(ع) است به عنوان باز خریدن . اما در تشیع چه ارتباطی بین این دو (پیروزی منجی وپیروزی قیامت )وجود دارد؟ دکتر در ادامه مطلب قبلی میفرمایند :در اسلام وتشیع منجی یعنی امام زمان (عج)صلیب نمیشود.بلکه به جای ان غیبت صغرا وغیبت کبری دارد.در اسلام مساله بازخریدن وجود ندارد.پس جه جیزی بر مرگ پیروز میشود و انسان را از کناه وشر دور میکند؟جواب ان ولایت است.امام زمان برای مومنان نجات نمی خرد اما مومنان  با لطف خدا به وسیله باوفا بودن به«ولی» پیروزمی شوند.تفاوت بین دین مسیحیت واسلام در این است که در اسلام اخرین نفر سلسله ائمه علیهم السلام منجی است. مسیحیان در «باز خریدن »به وسیله ایمان به ان شرکت می کنند و شرکت کردن در آیین کلیسا به عنوان ابزار ایمان است شیعیان با تعهد و وفا داری به اسلام که همان ایمان و تعهد به اسلام است در ولایت شرکت میکنند . ما به عنوان شیعه ای از امت مسلمان واقعی آماده ایم سرباز او باشیم و در نوری که از پرتو او به وجود بیاید سیر کنیم . پس در ایین تشیع نجات پیدا میکنیم اما نه از (بازخریدن) بلکه از لطف خدا ‎‏‎ٌ‏، که آن را در ولایت پیدا میکنیم .

          بسم الله الرحمن الرحیم

سلام امرو میخوام درباره انتظار در ایین زرتشتی مطلبی رو براتون عرض کنم.

در ایین زرتشت نیز به ظهور مصلح ومنجی اخر الزمان تاکید شده است بشارتهای مختلفی در این ایین از امدن مردی الهی و درستکار خبر می دهند که با ظهورش صلح و راستی را بر عالم حاکم می کند . در ایین زرتشت سه موعود وجود دارد که انها را (سوشیانت)می نامند و به ترتیب عبارتند از (هوشیدر)پروراننده قانون (هوشیدر ماه )پروراننده نماز ونیاییش (استوت ارت)اخرین منجی که با امدنش جهان نو میشود.

سوشیانسیا سوشیانت به معنای خاص کسی است که در پایان جهان ظهور خواهد کرد و ان که سوشیانت پیروز گر نام خواهد داشت استوت ارت نیز نامیده خواهد شد.(اوستا دفتر سوم فروردین پشت بند 11)در اوستا کلمه ی سوشیانت حداقل هشت بار و استوت ارت حداقل دو بار ذکر شده است .در انجا برای این مصلح موعود صفات گوناگونی ذکر شده است از جمله

1)در ان هنگام که مردان دیگر بار برخیزند و بی مرگی به زندگان روی اورند (سوشیانت)پدیدارشود و جهان را بخواست خویش نو کند(اوستا زامبیاد پشت بند 11 (ج1ص 487)

2)بدان هنگام که( استوت ارت)پیک مزدا اهوره-پسر (ویسپ تورویری)از اب کیا نسیه بر اید ءگرزی پیروزی بخش بر اورد که فریدون دلیر ءهنگام کشتن (دهاک)داشت (اوستا زامیاد پشت بند 93(ج1ص502)

3)یاران استوت ارت پیروزمند بدر ایند انان نیک اندیش نیک گفتار نیک کردار نیک دین اند و هرگز سخن دروغ بر زبان نیاورنده

اؤ موارد یاد شده استفاده  می شود که در اوستا ءعلاوه بر بشارت ظهور مصلح در اخر الزمان ءبه صفاتی همچون پیروزگر بودن موعود ءقیام با شمشیر و دارای یارانی با خصال نیک اشاره دارد.برای اگاهی بیشتر باید به دیگر کتب زرتشتیان که در تفسیر اوستا و تبیین این ایین نوشته شده است رجوع نمایید

  منتظر نظرات شما هستیم



نویسنده » سخن آشنا » ساعت 7:5 عصر روز شنبه 87 مرداد 5

 السلام علی الحسین و علی اولاد الحسین وعلی اصحاب الحسین

 با عرض سلام خدمت دوستان عزیز عظم الله اجورنا و اجورکم

 یا لثارات الحسین ندای خونخواهی امام حسین علیه السلام است .این جمله شعار یاوران حسین علیه السلام و شعار فرشتگانی است که کنار قبر او تا ظهور امام زمان علیه السلام می مانند .نیز شعار حضرت مهدی علیه السلام است هنگام قیام برای انتقام خون شهدای کربلا .همچنین شعار یاوران شهادت طلب امام زمان علیه السلام که ارزوی مرگ در راه خدا را دارند ،است .در قیام مجتار هم همین شعار مطرح بود  

 

 



نویسنده » سخن آشنا » ساعت 7:4 عصر روز شنبه 87 مرداد 5

با سلام
چراحضرت مهدی (علیه اسلام) را مهدی می نامند: علت این است که حضرت هدایت شده به تمام امور اشکار و پنهان می باشد. از امام باقر(علیه السلام) روایت شده که فرمودند :«و انما سمی المهدی،لانه یهدی الی امر خفی ویستخرج التوراه والانجیل من ارض یقال  لها انطاکیه»یعنی به این جهت نام مبارک قائم (علیه السلام) مهدی نامیده شد که او از جانب خدا به هر کار نهان و سری هدایت می شود و تورات و انجیل را از نقطه ای از زمین که انطا کیه (قسمتی از شام می باشد )نام دارد خارج می سازد
(ملاحم ابن طاوس ص 67)
التماس دعا



نویسنده » سخن آشنا » ساعت 6:51 عصر روز شنبه 87 مرداد 5

<   <<   16   17   18   19   20   >>   >